皇甫谧视力保健贴,皇甫谧制药有限公司

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1. 新电影刚上映就有枪版了，盗版如此猖獗，古代又是如何防盗版呢？

新电影刚上映就有枪版了，盗版如此猖獗，古代又是如何防盗版呢？

随着版权意识的重视，越来越多的阅读和视听服务都开始收费了，说起来，小编真怀念以前***随意下载的年代，不过仔细想想，其实版权所有人这么做也无可厚非，毕竟人家也要生活啊，可即便如此严格的查堵防漏，盗版的的手段还是无所不用其极，比如刚在电***上映的电影，第二天网上就出现枪版了，也不得不叹服盗版技术手段的高明。

其实侵权、盗版是古来就有的。从宋代开始，盗版日多。书商为了保护自己的出版物，就在书末印上一段版权声明。如明代陈氏刻的《皇明文集》，其声明只有六个字：“敢有翻刻，必究。”这和现在的“版权所有，翻印必究”何其相似。

唐代司天监每年印有历本公开发卖。四川因离长安很远，就无历本运到。安禄山之乱时，唐僖宗从长安逃到四川，却见市场上有私人印的历本出售。各本的月大月小不一样，与***发卖的标准本有别，而卖的人都说自己的历本是正确的。当地人把他们送到官府究罪。官说：“你们不是争月的大小吗？差个一天半天有什么关系？这是小事。”于是把当事人赶出了公堂。

十分明显，四川的商人是翻印司天监的历本，用今天的话来说，是侵权，或者说是“盗版”。这本是违法***，所以出错也无法避免，审判官应该依法对侵权者追究责任。哪知这个官偏偏是个糊涂官，胡说几句，一场盗版案也就不了了之。

古代由于活字印刷术的发明，印书比手抄容易，这就给盗版带来了方便，因而从宋代开始，盗版日多，迫使***不能不管，于是便出面禁止翻印。宋人罗璧《识遗》一书说：“宋兴，治平以前，犹禁擅镌，必须申请国子监……”

没有申请而“擅镌”，也就是私自刻版，那就方便了盗版，要依法处理的。在宋代，除了国子监刻印的一般经书以外，如有“新刊行文字”，必先将副本呈送官府看样，一方面是防“异端邪说”，另一方面也是怕有人以刻新书为名，干那盗版的勾当。若有不遵法而行的人，则***取具体措施给予打击。

盗版，作为市场逐利的一种恶劣手段，是伴随着印刷术的发明普及而产生的。在印刷术发明以前，文籍的传布尚赖手写抄录，基本无版权可言。我们都知道“洛阳纸贵”的典故。说是西晋诗人左思完成《三都赋》，“豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵”。以现代眼光看，这已经构成侵权，但当时的左思不会介意，毕竟诗人的文名需要借此传扬，而诗文早被认定是进身之阶。等到相似的事情落到清代大文人袁枚身上却别是一番滋味了。在他得知著作被不断翻印而自己又铁定得不到任何实惠的时候，发出了“左思悔作三都赋，枉是便宜卖纸人”的浩叹。正是“彼一时，此一时”。版权意识的觉醒，使古人开始品尝到版权带去的实利以及***的苦涩。

印刷术的真正普及实从宋代开始。随着造纸原材料和造纸技术的不断发展进步，书籍生产成本大大降低，并逐渐转化成常见的都市商品，书籍遭遇了空前的市场需求，刻书事业获利甚丰。宋代出版业十分发达，书坊、书肆林立，全国多地形成了刻书中心。这一切也给盗版打开了方便之门。

司马光曾在《记<历年图>后》一文中谈到他的著作《历年图》被盗印的情况。他自觉“其书杂乱无法，聊以私便于讨论，不敢广布于他人也”，本不打算刊印流传。谁料这本书被书商变换名目，以《帝统》之名出版，而且随意增删，改变目次，出现许多错误。无奈之下，司马光只得出资另行刊正，“使复其旧”。

苏轼也是当时深受盗版之苦的文人之一，他曾多次写信向朋友抱怨，“世之蓄轼诗文者多矣，率真伪相伴，又多为俗子所改窜，读之使人不平”，“某方病市人逐于利，好刊某拙文，欲毁其板，况欲更令人刊耶……今所示者，不唯有脱误，其间亦有他人文也”。

南宋朱熹为世硕儒，作品一纸风行。曾自印自售《论孟精义》一书，同样惨遭非法盗印。司马光、苏轼、朱熹皆为一代文宗，每有所作，士子捧读，市人为利所驱，喜欢翻刻他们的作品，也是可以想见的事情。至明清，市井阶层扩大，通俗文学（特别是小说）蓬勃发展，书稿需求量大，侵权、盗版行为也更为猖獗。一些书商，或删节，或摘抄，或照搬，或汇编，或跟风而仿作，翻刻、盗版、***冒、伪托他人之名刻书的现象十分普遍。如明万历年间建安著名书商余象斗，眼红《西游记》的热销，倒腾出两部仿作，曰《南游记》、《北游记》。作为书坊主，所编***，利益为先，跟风求快，连抄带凑，十分拙劣。对他这种行为，马幼垣先生将他称为“放胆明抢的文抄公”。除了***销路很广，科举参考书也都卖得很好。明清以八股取士，对八股写作套路予以编集解析的时文选本便成为举子们的“红宝书”，所以一出便成畅销书，并成为书店常年有售的品牌读物。《儒林外史》中，马二先生为书局选一部书，酬金就有一百多两银子。第十四回，马二先生游西湖，路过一家书店，“店里帖着报单，上写：‘处州马纯上先生精选《三科程墨持运》于此发卖’。” 书卖得好就容易被盗版，这是亘古不变的道理。在***和科举参考书之外，古代经典、通俗读物、课本、工具书等方方面面，只要有利可图，就有被盗版的可能。

既然盗版之风如此猖獗，那古人是如何防盗版的呢？

随着版权意识的重视，越来越多的阅读和视听服务都开始收费了，说起来，小编真怀念以前***随意下载的年代，不过仔细想想，其实版权所有人这么做也无可厚非，毕竟人家也要生活啊，可即便如此严格的查堵防漏，盗版的的手段还是无所不用其极，比如刚在电***上映的电影，第二天网上就出现枪版了，也不得不叹服盗版技术手段的高明。其实侵权、盗版是古来就有的。从宋代开始，盗版日多。书商为了保护自己的出版物，就在书末印上一段版权声明。如明代陈氏刻的《皇明文集》，其声明只有六个字：“敢有翻刻，必究。”这和现在的“版权所有，翻印必究”何其相似。唐代司天监每年印有历本公开发卖。四川因离长安很远，就无历本运到。安禄山之乱时，唐僖宗从长安逃到四川，却见市场上有私人印的历本出售。各本的月大月小不一样，与***发卖的标准本有别，而卖的人都说自己的历本是正确的。当地人把他们送到官府究罪。官说：“你们不是争月的大小吗？差个一天半天有什么关系？这是小事。”于是把当事人赶出了公堂。十分明显，四川的商人是翻印司天监的历本，用今天的话来说，是侵权，或者说是“盗版”。这本是违法***，所以出错也无法避免，审判官应该依法对侵权者追究责任。哪知这个官偏偏是个糊涂官，胡说几句，一场盗版案也就不了了之。古代由于活字印刷术的发明，印书比手抄容易，这就给盗版带来了方便，因而从宋代开始，盗版日多，迫使***不能不管，于是便出面禁止翻印。宋人罗璧《识遗》一书说：“宋兴，治平以前，犹禁擅镌，必须申请国子监……”没有申请而“擅镌”，也就是私自刻版，那就方便了盗版，要依法处理的。在宋代，除了国子监刻印的一般经书以外，如有“新刊行文字”，必先将副本呈送官府看样，一方面是防“异端邪说”，另一方面也是怕有人以刻新书为名，干那盗版的勾当。若有不遵法而行的人，则***取具体措施给予打击。对合法出版物给予保护还有事前张贴榜文，说明某书由某处某人所出，他人不得“专一翻版”。这样的榜文，既是事前预告出书信息，也是给盗版者一个警告。直到明清还是这样的。除了官府干涉外，书商自己也有保护自己出版物的措施。那就是，他们把自己的出版物向***备案，以示合法，他人无权翻刻。书商的保护措施还有：在书末印上一段版权声明。如元代陈在刻《古今韵会举要》一书时，声明如下：“实昨承先师架阁黄公在轩先生委刊《古今韵会举要》，凡三十卷……今绣诸梓，三复雠校，并无讹误，愿与天下士大夫共之。但是篇系私著之文，与书肆所刊见成文籍不同，窃恐嗜利之徒改换名目，节略翻刻，纤毫争差，致误学者，已经所属陈告乞行禁约外，收书君子，伏幸藻鉴。后学陈谨白。”这样的声明，当时用的人颇多，不过说法各有不同，字数有多有少而已。案子多不了了之这类声明，古人称为“牌记”。“牌记”式样并非一律，也不是明时才有。宋刻《东都事略》目录后有“眉山程舍人宅刊行，已申上司，不许覆板”十六字，分两行写，外用边框。但是，“牌记”能起多大作用，就很难说了，因为宋、元、明、清各代因翻刻而构成侵权、盗版之罪的人有得是，原书商或著者将这些人告到官府，如果原告是“有力之家，声气广通”，还可以得行其志；一般的，官府对这类官司是一只眼睛睁，一只眼睛闭，往往如本文开头说的皇历历本的案子，不了了之。

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